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在《易经》中,每一个卦的六个爻里,最重要的爻就叫做卦主,它主导着整个卦。那么究竟什么样的爻才能成为卦主?我们又怎样识别它呢?而在屯卦当中,它的卦主又有着什么样的寓意呢?童蒙的意思就是说,蒙是好事情,不蒙才是坏事,所以这种学生会吉祥。一个人老觉得自己什么都懂了,那就是困蒙;但老觉得自己什么都不懂,也是困蒙。一个人要有所知有所不知,对于自己所知道的部分不自大,不自满,但是人家讲什么也不随便相信,要很慎重,对自己不知道的地方,抓到机会就要学习。中国人从来都是借力使力的,从来不自己出力气,因为出力气就会伤到自己。全世界只有我们的柔道太极是用别人的力气打他,不像拳击、摔跤,要自己花力气。我们的柔道就是:别人花力气,我不花力气,但别人打我的时候他就倒霉了,我会用他自己的力气打回去。这也是《易经》给我们的启示。奥门新葡新京网址每件事情也是这样一步一步地发展的,跟做人是一样的道理,而整个的组织,整个的群体、理念,每一个阶层都是一条龙。每个人都觉得自己很正直,很有朝气,很积极,可是都是好人为什么还会搞得乱七八糟?就是因为我们乾卦没有读通,一个人太刚了,上下都处不好的。所以我们刚中要有柔,乾卦里面看得见的六条都是阳爻,但是我们要去抓看不见的空隙的部分,那都是阴爻。

奥门新葡新京网址一家公司的老板,一定要求员工要有共识,今天叫企业文化。企业文化就是同心一致的认识。老板的用人原则是说:我用你,那你非听我不可;你不听我的,我一定不能用你。因为公司不是搞革命的地方,老板的想法与措施是要有人去贯彻实行的,一句话就讲完了,如果员工认为公司不行,认为老板不行,可以离开。因此,我们就可以看出来,亲比是非常自然的,战争时的凝聚也是非常自然的。为什么生的时候我们很重视时,死的时候不重视时?因为死的时候我们比较重视这个人这一辈子的成就是什么,他的地位是什么。是“死了一个好人”,还是“这个坏人终于死了”——这才是我们的感觉。至于几点几分死的,就没有那么重要了。后来,周朝推翻了商朝,文王的儿子周武王讲出一句话:人为万物之灵。就是说,人本来是动物的一种,但是既然身为人,就要觉悟,要拉开跟动物的距离。因为《易经》告诉我们,人是天地之间唯一能够帮助天地来改造这个世界的一种动物,这是我们的责任。

全世界最服从、最团结的是日本人。因为它地方很小,不能不团结,台风、地震、火山爆发什么都有,它所有的房子都是紧紧靠在一起的。日本人只要下午5点钟一到,有人不见了,全村的成年人都会提着灯笼去找那个人,我们大概不会。日本人只要村里面有一个人做了不正当的事情,全村人都不跟他讲话,我们做得到吗?做不到。所以不必要求这种事情,因为中国人亲疏有别——你们都可以不跟他讲话,但是我欠他很多人情,我还得要照顾他,没办法。这两种态度无关对错。伏羲氏很想把他的思路表现出来,让大家都知道,可是那个时候没有文字,他就把这个力量用一条连续的线来代表,这是很了不起的一种做法,没有文字,说也说不清楚,干脆画一个图像,画一个最简单的符号。那时候连符号这个观念都没有的,可见符号也是人想出来的。伏羲就画了这么一条线,也许当初连画的笔也没有,他就折一段树枝,用来代表那股力量,所以一画开天的真实的意义就是一画开天辟地。《易经》告诉我们物以稀为贵,不是少数服从多数。屯卦四个阴爻两个阳爻,当然两个阳爻是主爻了,所以我们把初九跟九五的爻辞再仔细看一看。奥门新葡新京网址一个人潜潜潜,潜到机会来的时候要抓住机会,这是很大的考验。有人一辈子没有得到机会,反而比较安全,了不起就是默默无闻,没有什么出息,但也不会做什么坏事,平平安安一辈子。可是一旦有机会,有人抓住了,这机会就有阴有阳了,到时候是抓住机会去做好事,还是抓住机会去做坏事?是抓住机会就表现得很好,还是抓住机会就表现得让人家贻笑大方?可见九二爻是蛮麻烦的。爻辞特别在见龙在田之后加上四个字,叫做利见大人,整个乾卦第二爻跟第五爻两个对应爻的爻辞都有利见大人。意思就是说一个年轻人潜得够久了,时机到了,上面提拔,考试及格,被录用了,当了主管了,所有人都会看这个人怎么表现。其实表现好与坏是谁在决定?很明显地大家就知道,是九五在决定,上面看他很顺眼他就表现得好,上面看他不顺眼他表现再好也是不行的。所以我们中国人到最后悟出来:朝中无人莫做官。上面没有人支持你,你怎么去表现,你怎么知道该怎么做?这是非常清楚的事情。

所以不要以为有了受精卵就好像有喜了,就很放心了,其实不见得。刚刚怀孕是非常不稳定的,这个时候我们要特别重视母亲的行动,比如说不要提重东西,不要乱跑,很多很多,就是要照顾新生的胚胎,让它能够安定下来。每一个卦有六个爻,就是在一个时间段里面,我们给它六个位阶,表示不同阶段的变化。我们先说六十四卦爻通例,这个对每个卦都是通用的。我们如果从这个角度来看,就知道什么叫见群龙无首,吉——不管处于什么地位,只要把本分工作做好,就能实现自我价值。人天生有差异,有的人体力很好,脑力不行,就算找医生开刀换脑也没有用;有的人很能想事情,但是体力不行,十几岁就像老人家一样了,这样的人很会想又怎么样?可见每一个人都有缺陷,每一个人都有弱点。其实我们更深一层分析可以得知,一个人的优点就是他的弱点,一个人的弱点正好是他的优点,这又是《易经》的智慧:合起来看,而不是分开来看。现在人都分开来看,评价一个人往往说这个人的优点是什么,缺点是什么,没有这回事的,因为优点就是缺点,缺点就是优点。一种是真看报的,不监考了,不管学生是否作弊,然后美其名曰学生自制,学生自律,学生表现好用不着自己;还有一种是在报纸里面挖一个小洞,假装看报来偷窥,然后去抓作弊的学生,这种老师是会被学生痛恨一辈子的——假装看报引我上当,我才把小抄拿出来,如果你瞪着我看我会拿小抄吗?可见,定严密的法令是很困难的,除了规定老师要怎么做,还要规定当时作弊人多不多,考试的题目出得对不对,等等,形形色色的情况都要考虑进去。

原筮,原的意思是推求,筮的意思是判断,就是我们来推求一个够高明,心胸够宽广,有仁慈的修养,能照顾大家的人,我们把他推举出来做我们的领袖。所以中国历史上只有推举,从来没有选举。“推”是什么?“推”是大家都认为某个人好,把他推出来;“选”是自己拼命鼓吹自己,外国很多的竞选就是这样。中国人看到这样的人都觉得很奇怪:简直就是自吹自擂,然后大家把他骂得不像样子。我们一定要记住,我们是要别人来认识自己,要别人来肯定自己,要别人来推举自己,这样才有价值,否则自己要求,自己拜托选民投票,价值在哪里?贞者,事之干也。我们说经得起利的考验的人就叫贞,贞就是一个人赚了钱,还能规规矩矩。一般人在穷的时候保持规规矩矩都很难,因为穷会使人不择手段;可是有了钱,要保持规规矩矩就更难了,因为财大气粗。所以穷会害死人,富也会害死人,这样大家就体会到上天是用金钱、财富来考验我们每一个人的。中华民族是一个讲求人际关系的民族,在中国,只有先把人处好,才能把事情做好,这正体现了中国人人性化的一面。而整个比卦,都是在讲人跟人之间的关系,比卦的初爻可谓巩固领导中心的第一步,那么,作为整个比卦的基础,初六这一爻,都告诉我们些什么呢?所以从人的诞生,草木的生长,事业的开始,我们都可以看出,屯卦给我们的每一个提醒都是非常重要的:我们要按部就班地来,不要想着一步登天,那是绝不可能的;要勤劳、守正,任何事情都要一点一滴去做,只要有一件事情做得不正当,就会后患无穷。虽然屯卦的卦象下面是动,上面是险,告诉我们每一个动作都面临很大的危险,可是卦辞元、亨、利、贞还是告诉我们,只要起源做得好,就会亨通。

彖辞是来解释卦辞的,比卦彖辞:比,(或者念bì),吉也;比,辅也,下顺从也。原筮,元永贞,无咎,以刚中也。不宁方来,上下应也。后夫凶,其道穷也。吉就是吉祥的意思。辅是辅助的意思,就是说彼此帮忙。古代五家叫做一比,中国人很喜欢用五做单位,比如队伍,五家一比等。所以我们现在所说的邻居就是比邻而居,就是属于同一比,家靠得很近,就叫比邻,为的是守望相助。其实守望相助全世界都很重视。乾卦的第一爻:潜龙勿用,指的是人生的第一个阶段——潜,意思是:在人生的初始阶段,不要急于表现,而应当放低姿态、努力积累能量,以待合适的机会再充分地展现,这样就能进入人生的第二个阶段——见(现)。那么,我们应该选在什么样的时候来展现自我?在自我展现的时候,又应该注意些什么问题呢?奥门新葡新京网址我们看到有的地方冬天冰天雪地,一根草也没有,树叶也不见了,但春天一来,就一阳来复,大地回春,就是初九出现了。初九就是种子,所有种子都有一个特性,就是往地下钻。果实烂掉以后,它的果核就是将来的种子,如果种子只是随风飘,可能就飘走了,随水流就流失了,但是种子一落入泥土,就知道这是自己生存的宝地,它就拼命往地下钻,钻到泥土里,就变成初九。

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